庸人的时间观
线性的，过去、现在、未来，以现在为基准点，现在之前的就是过去，现在之后的就是未来。这个时间观实际上是空间性的，像是一种“四维空间”中的第四维，不同时空的三维空间叠加到了一起就变成了一种“四维空间”，而时间就是“第四维”；时间是第四维这种说法有个很明显的问题，就是一、二维中也存在时间，而一、二维叠加上时间并不能够“升维”；但是这个时间性的“四维空间”是单向的，只能朝着一个方向移动，如果移动到了尽头，那他的“寿命”就结束了。也可以看作一种针桶式的空间，当下就是那个针桶的塞子，不断地向前推进，直到尽头，也就是“寿命”的结束。
这种时间观，首先预设了一个空间化的场域，一种“四维空间”，或者说是一种针桶式的空间，把时间空间化了，实际上时间和空间是不一样的。还有就是预设了一种单向性的推力，往一个方向推动，这个推力一般是生命，把主体性往一个方向推，推向死亡。推力后面也是死亡，双重逼迫。这一整个过程就是一个私人的生命史，而整个世界的历史就是无数的私人历史拼接到一块。整个宇宙也是如此，例如有热力学定律，商不断增加，有个热力学时间在推着，宇宙最终会“热寂”，这种拟人化的物理学思维。
康德的时间观
康德有三处提到时间观。一是先验感性论，先验直观形式有两种————时间和空间。二是先验统觉（A版），主体性。三是在先验想象力里，把未符号化的、离散的内容拼合为整体。最聪明的康德应该是 把先验直观形式和先验想象力结合为 主体的时间意识，就是先验统觉的时间，时间是同一性之源。
物自体自身是纷杂的，没有时间形式，如果有一种与主体无关的物自体，那么他是非时间的。当主体把 物自体 拼合到一起，把散漫的、未符号化的杂多 聚合为 一个整体，一个尚未表象的预处理的内容，当这个内容经过主体的直觉的时候就被把握了。近一步主体性会有一个“范畴”，把其分隔开，再向前有一个“综合”把其成为一个整体————“对象”。时间部分就是直觉之前的部分。
这是个镜子式的时间，未被时间化之前是满反射的，杂乱无章、没有同一性，当有个镜子式的主体出现————先验想象力，把满反射的光线汇聚到一个平整的面上，形成一个镜像，获得了一个共时性（对表了）。
非线性的时间性
像一面两面互照的镜子，镜子里面还有镜子的影像，套娃式的时间性。
黑格尔主义的时间性
是回溯性的时间，时间归根结底是没有时间。时间是一个差额（不仅是差异），时间有他的量。有时间是因为缺时间
在黑格尔，实体是第一的，实体在运动就是绝对精神。实体的目的是 把自己烧光，变成纯光（以太）。焚烧的火焰就是主体，主体分析、分解一切，但主体无法把一切烧光、完全分解。如果主体可以分解一切，他就能够瞬间读取、分析一切，是整个宇宙的加倍，能够肆意地切入每一个缝细，操纵整个因果链条。
黑格尔表示，与其说是主体在烧一切，不如说是实体在烧自己，主体只要什么都不作就行。过去认为主体是个胃，要分解、吸收一切，后来认识到 主体是个管道，只需要中介一切。主体让实体 在主体的位面 展现自己，实体能够自己有一个火焰自我燃烧（理智结构），主体是纯粹的否定性，绝对消极（这就是黑格尔主义，最彻底的黑格尔主义）。
为什么时间会有，因为“烧不光”，来不及烧光，需要经过主体的通道。燃烧后的灰烬就是剩余，所有普遍范畴在运行时都有剩余，实体在焚烧时是来不及的，必然有一些是未被 符号系统（绝对精神）所扬弃。这烧不透的东西与其说是灰烬 不如说是火焰，火焰和灰烬是同生的东西，要么什么都没有。剩余就是，人无条件的分析、分解能力把实体完全分解掉后 剩余的杂多 ，（灰烬同时也是燃料，烧不完的燃料），这些杂多到火焰中燃烧，生成表象，主体分解后的 杂多 永远多于表象。
符号化 总是不彻底的，为什么总是不彻底的？黑格尔的辩证法告诉我们，符号化需要载体，符号化的运动 永远是由 不能被符号化的剩余 所支持的。火焰之所以能燃烧 永远是由灰烬所支撑的，火焰燃烧的唯一目的是遮蔽不可燃烧的灰烬————不可燃烧的剩余（灯下黑）
https://www.bilibili.com/video/BV1wh411k7PG/ P3黑格尔 18:00
27:40 人能够感知时间，是因为人知道漏了多少时间，人知道有多少剩余是未被符号化的。
35:30 在符号化运动受阻的过程（来不及烧），是能够被符号系统捕获的，这时是可以计时的，人还可以知道量，有多少还没被消散，人内在有这个量化结构。
39:30 总结